郏县冢头镇会馆万里茶道东路的地标

冢头镇会馆东大殿檩部木雕彩绘

冢头镇会馆东大殿斗拱

冢头镇会馆戏楼（本文图片均由做家供给）

从华夏南部产茶区武夷山到俄罗斯西部圣彼得堡，有条连亘一万七千余千米的商路——万里茶道。从17世纪最先，以晋商为主的华夏街市，顺着这条商路，从华夏南部的产茶区采买茶叶，经过水路、陆路以及马帮、驼帮把茶叶运到那时的边疆商业都市恰克图，而后由东向西，到达俄罗斯的圣彼得堡施行商业。

宇宙汗青文假名镇、宇宙保守村庄——河南郏县冢头镇就座落在这条黄金之路上。冢头镇是跟着万里茶路振兴的商贸重镇之一。冢头汉朝为城，明朝堕落为店。做为万里茶路行商打尖歇足之地，以泽潞街市为主体捐资兴修的冢头镇会馆，成为万里茶道东路的地标和冢头由“店”到“镇”再次振兴的历程碑，会馆现存的干系碑刻见证了冢头“东西大路、商旅辐凑”的繁华。

1冢头在万里茶路河南段东、西路的名望

万里茶路河南境内分为东、西两路。梳理祁县乔致庸盛德诚文件，还可发觉盛德诚商铺从赊旗（社旗）发货走东路、西路输送茶叶。“盛德诚”属祁县乔家堡联号之一，以茶贸为主，兼有票号的干系。从其文件中可窥探万里茶道河南境内东、西两路的大抵路途。

乔致庸盛德诚文件“禹（州）发汜（水）口规例底”中有东路“禹（州）距赊（社旗）三百二十里、禹（州）距汜（水）三百九十里”的纪录。道光《禹州志》所载《禹州地图》，明晰标注着禹州“西南至郏县界大王家庙四十五里”卷一。大王家庙即由山陕街市所建的冢头镇会馆。“四十五里”是输送茶叶的牛车、马车大抵一天的路途。禹州，是万里茶路东路的一个州级节点，有山西会馆、十三帮会馆、怀庆会馆等四个会馆云集。赊旗（社旗）是万里茶路在河南境内由水路转旱路的肇始点。据光绪《南阳县志》卷三载，赊旗（社旗）“南船北马，总集百货，尤多秦晋盐、茶大贾”。

冢头，早在汉朝即是一座城，名曰纪氏城。由于华夏板荡，“城”明朝堕落为“店”，名曰冢头店。清代康乾时代再度振兴为“镇”。康熙《郏县志》载：“郏市之大者，惟东西两郭外与冢头镇”“商旅辐凑”冢头镇“市易之区”就在“冢头镇桥之西”。

距郏县城三十五里的冢头镇，康熙年间山陕街市所建的冢头镇会馆又称大王家庙。从道光《禹州志》所载《禹州地图》看，大王家庙是茶道东路的一个紧要地标。从冢头镇会馆起程，走四十五里至禹州城，经过汜水（今河南荥阳）至花圃口，过黄河经怀庆、河内投入山西境内。郏县城，做为结合万里茶道河南境内东路、西路的交通枢纽名望的概况得以凸显。

2冢头镇会馆的空间形状和文明内在

做为万里茶道东路文明处所向冢头镇会馆，是一座主恭大王尊神暨关圣帝君的庙院，两座大殿东西并列成为会馆的精力重点。以关羽崇奉做为精力标识的晋商缔造的这座会馆，入境顺俗、以庙为馆、建馆为庙，以其奇特的修建言语详悉地通报出华夏保守文明的中庸、宽容、融洽、共赢的精力内核。

冢头镇会馆始建时光最迟在康熙五十五年以前。会馆主恭殿恭奉大王尊神暨关圣帝君。大王尊神和关圣帝君各分恭一殿，两殿坐北面南，之间有一米便道通今后院。乐楼距主恭殿27.6米，坐南面北，与主恭殿组成会馆的做为重点和精力重点。会馆的总体布局遵守“北屋为上、倒座为宾、两厢为次、杂屋为附”的华夏保守修建礼法模范。其修建顺次为大门、楼、主恭殿；主恭殿有两廊接连。相接东、西道院，并附有茶亭一座。

在培修冢头镇会馆和扩建完工之时请冢头本地或祖籍士人撰文、书丹，勒石立碑以垂永远。据乾隆三十三年《新铺庙地彩两廊建茶亭理东隅碑记》载：“冢头镇之有会馆泉源久矣。先客首创办于此，相地度形而成。此浩瀚之功，盖不知几为筹备，几为建殿。”因而，乾隆十九年重建大殿暨山门完工，即请郏邑增广生员刘天叙撰文、山西夏县生员王人英书丹。乾隆三十三年，新铺庙地、彩两廊、建茶亭、理东隅的工程完工，请平阳府翼城县后学门生王权撰文、山西潞安府长治县后学门生张绚烂书丹。

3冢头镇会馆折射的坐商主体及其与处所的互动

冢头镇会馆是冢头由“店”到“镇”进展的历程碑，会馆及干系碑刻是冢头镇商业进展的汗青见证。纵览华夏会馆进展史，会馆的缔造特为是商业会馆的缔造，通常来讲理应完备三个根本要件：一是有相当数目占有气力的坐商，这是会馆树立的商众底子；二是有相当数目的资本泉源，这是会馆缔造的经济底子；三是坐商中有德高望重的代表性人物，这是会馆缔造的机制保证。冢头镇会馆建成后在经营流程中坐商的气力不停加强，会馆仅乾隆时代三次培修扩建参加捐资的坐商家，有本身的商铺已达48家。会馆财神社的成员坐商由12家增多至16家。

从碑刻由平阳府翼城县后学门生王权撰文、山西潞安府长治县后学门生张绚烂书丹和山西夏县生员王人英书丹来看，冢头镇的坐商应因此泽潞街市为主体。沈思孝在《晋录》云：“平阳、泽、潞，豪商大贾甲天下，非数十万不称富。”由“开中法”而振兴，为富一方，称雄天下两百余年。“开中法”即是让街市把食粮输送到指定兵站，而后发给贩盐同意证，以容许其贩盐做为酬劳。自从官府容许街市参加贩盐以来，涌现了一批因而致富的大街市。平阳府翼城县王权在所撰《新铺庙地彩两廊建茶亭理东隅碑记》的碑文更有“余居终日久，其事之起止、经过粗知而述原来事”的纪录。

坐商与处所的互动，首要表目前对处所公益事迹的支撑上。如乾隆元年处所在冢头镇河西重建玄武阁、缔造文昌阁，坐商郜成号等商铺和本地群众捐银一百九十五两；同治三年郏县知县张熙瑞为管理生童学费之赀，多方筹款，置孳生银三百两。人和号、福祥店承领孳生，每月二分每年共长进银七十二两，孳生钱二百千。官方则为其修桥铺路，创做处境。乾隆《郏县志》卷五载：“蓝水桥在县城三十里塚头镇西门外，镇为川陕孔道、商旅辐凑，蓝水绕其外。旧石桥卑陋坍毁。每遇秋夏河水暴涨、冲激布满，甚为居水行人之患，雍正二年知县陈王绶捐俸重建。重建后的蓝水桥魁伟辽阔，民称便焉。”

商贸的繁华策动了本地文明训诲的进展。冢头镇康乾时代前后涌现了文、武两进士。冢头镇南大巷的刘斯和，乾隆三年及第，次年景进士，入仕后成为“摊丁入亩”在朔方的发起者，被誉为“清代中期的理财家”。冢头镇西街的秦可京，康熙丁未科武进士。官至副将衔参将，参加平稳吴三桂“三藩之乱”屡立军功，《钦定八旗通志》有纪录。清代科举涌现四位父子双解元被誉为“科名美谈”。冢头镇的“仝廷举，顺治戊子。子仝轨，康熙乙酉”，名列四位榜首。仝轨成为“中州诗坛泰斗”，主大梁学塾讲席，其《真知堂诗集》入《国朝耆献类徵初编》传世。